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还无有问出来是谁，两个僧人进入了“措钦大殿，并不许说话了。
这个号称是“群哉”的“大布施”，在进入大殿的时候，已经开始了。
就算是做“布施”的“大施主”，这个时候亦在大殿之中，坐定之后不许说话，这是面对着他所在的整个扎仓僧院的“大布施”。这亦意味着，这种“大布施”，在整个扎仓之中的僧人，各个有份！
他们此刻便是在扎仓僧院的“措钦大殿”，和大殿之外。
“措钦大殿”之中，坐着的是有身份的上师和以前的“群哉”“大施主”。
这里的“群哉大施主”，不止是有还在庙子里面的，还有从各地来的庙子之中请回来的，以前做“群哉”大施主，一次“群哉”，他们亦是有资格在密法域最重要的节日之一，“诸法本源之寺”的“至尊呼图克图”坐床仪式之中，前来“扎举本寺”参加这等大法会，并且坐在“措钦大殿”之中。
如此一看，陆峰的修为是不足以支撑他坐在了这个“措钦”大殿之中的。
但是他如今的俗世资粮，却已经可以抬着他走入了这等“上流社会”了！陆峰坐在了蒲团之上，这一次他做“群哉”的“大施主”还坐在了诸人前面，故而他低头看去，就可以看到坐在了其中的许多僧人，这也止是五个大僧院之中的一个而已，止应今日“堪布”是在此僧院之中，故而在这个僧院的“措钦大殿”里面，坐满了诸多的上师！
这些上师，许多从衣着上边可以看出是“第四阶次第善知识学位”的僧侣，还有其余大家族的僧人，神巫，贵族，每一个人都各有气势，陆峰将这些脸庞都记在心里，他知道，这可能是六十年以内，在吉德尔草原上最为尊贵的一群人，唯一可以聚在一起的机会。
‘我在历史中。’
陆峰忽而有了这一种奇怪的想法。他已经“布施”下去了“资粮”，此刻他的“资粮”已经如同白水一样，流入了庙子之中的仓禀银库之中，换成了现在的诸般吃食。
所有的“大布施”都是从上而下开始的，表露在外面，就是从“措钦大殿”的庙子之中开始，从坐在陆峰背后的四排之后的“堪布”开始。
这种“大布施”，就连堪布都须得出面手持最大的一碗饭食，随后依次第往下打饭，并且，应现在也是“坐床仪式”的一天之中，故而在这“措钦大殿”之中，这些“札萨克”“巫教”“汗王”“章京”家族之人，有的不食“布施”，但是也坐在里面。
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